Recursos Literarios en "Jamaica Letter" de Simón Bolívar
Más allá del testimonio personal del autor o su conocimiento histórico, los escritos epistolares incluyen recursos literarios que justifican las visiones de sus autores. El narrador de la carta puede apelar a la idealización de sus metas, o a la realidad pragmática para probar sus ideas. La carta de Bolívar desde Jamaica, por ejemplo, utiliza estos métodos de argumentación para demostrar la validez de las ideas políticas sobre la independencia de América. En este ensayo discutiré algunos de los recursos que dan mayor fuerza al argumento de Simón Bolívar, y la forma como sus escritos utilizan la realidad y la idealización.
El discurso de Simón Bolívar usa frecuentemente imágenes ideales para argumentar la necesidad de independencia. Ideales tales como la justicia, la unidad, la libertad, la igualdad aparecen repetidamente en el texto. La lucha por la independencia se incluye dentro del deseo de llevar esos ideales a cabo, y se citan políticos, filósofos e investigadores de la época para apoyar una hazaña que se justifica éticamente.
Despite the convictions of history, South Americans have made efforts to obtain liberal, even perfect institutions, doubtless out of that instinct to aspire to the greatest possible happiness, which common to all men, is bound to follow in civil societies founded on the principles of justice, liberty and equality. (p.38)
La independencia, entonces, resulta ser, en el argumento, un movimiento político mas justo y mas egalitario que el régimen de la corona española. Los ideales de la Revolución Francesa, entonces, se utilizan para otorgar una posición ética a la independencia que buscan los criollos.
Los argumentos éticos detrás de la independencia, sin embargo, son cuestionables en la práctica. Los criollos no buscaban la igualdad con los mulatos, los indígenas o los negros. Buscaban ser tratados como los españoles en materias políticas, sociales y económicas. La independencia, lejos de los ideales éticos que la justificaron, no buscaba ser mas justa para todos, ni otorgar mas libertades a todos sus participantes. Al final de la carta, Bolívar menciona: "the physical mass of one (group of people) is counterbalanced by the moral force of the other" (p.44). Si en este caso los ideales de justicia, libertad e igualdad (que dan la fuerza moral a los reformistas) se ponen en práctica, sería mas justo que la mayoría (la llamada oposición) dictara los procedimientos del gobierno. Sin embargo, "in our case, the mass has followed the learned" (p.44) indicando como la convicción moral de lo que es correcto para una minoría puede decidir lo que le conviene a todos.
Asociado con los ideales de unidad y libertad, Bolívar utiliza otro recurso literario para justificar la inminencia de la independencia. Según el, 'todo' el Nuevo Mundo está armado para luchar y defender los ideales independentistas: "It is not the entire New world in motion, armed for defense? We have but to look around us on this hemisphere to witness a simultaneous struggle at every point" (p.29). El Nuevo Mundo entero (todas las clases sociales y todos los intereses) está participando, segun Bolívar, en los movimientos de emancipación. Históricamente, sabemos que la causa independentista no era aprobada por todos, ni servía todos los intereses. Pero la narración de Bolívar convierte la lucha por la independencia en una guerra ética, que sirve los intereses de todos y que une a todo un pueblo.
La imagen de la unión americana ocurre por medio de otras construcciones idealistas. La causa independentista, para Bolívar, se une toda en contra de España. España entonces pasa a representar no sólo el imperio, sino la causa de toda opresión. Bolívar menciona en la carta:
Americans today, and perhaps to a greater extent than ever before, who live within the Spanish system occupy a position in society no better than that of serfs destined for labor...(p.34)
España pasa a ser la causa de esclavitud para los esclavos, la causa de servidumbre para los indígenas, y la causa de inferioridad para los criollos y mestizos. América se unifica en la causa independentista porque está en una posición inferior a la de España; pero Bolívar no hace mención de las relaciones de superioridad/inferioridad que se manejan dentro del grupo de americanos. Dentro del contexto idealista, la lucha independentista tiene un único el opresor, y al derrotarlo, 'todos' pueden recuperar su libertad y el tratamiento justo que merecen.
Bolívar utiliza otros recursos en su argumento de unidad. La historia de América se presenta uniendo en un único grupo a los oprimidos. Una lectura histórica donde las grandes figuras indígenas que lucharon durante la conquista han empezado la guerra de oposición que culmina con las batallas de independencia (p.32), unifica a los americanos y les da un pasado de opresión que parece insostenible. De la misma manera, el contacto histórico con los grandes líderes indígenas da a la futura tierra independiente una visión de prosperidad y grandeza en la ausencia de España. De esta manera, la lucha de independencia se convierte en parte clave de la historia americana (y de todos los americanos a través de los siglos), mucho antes de que las batallas en sí causen el fin del dominio español en América. Así, el argumento de Bolívar hace que se idealicen aun más los motivos de la lucha de independencia, y que los americanos aparezcan más unidos en la meta independentista.
En conjunto con la idealización de los motivos y la historia de la lucha de independencia, también hay una idealización del futuro de América. Según Bolívar y su lectura histórica, América esta predestinada a ser libre: "Success will crown our efforts, because the destiny of America has been irrevocably decided; the tie that bound her to Spain has been severed" (p.28). De esta manera, las batallas de independencia parecen estar ganadas. América sólo tiene que determinar como gobernarse después del legado del imperio español (p.32-33). Aunque la independencia no esta determinada en la realidad, para Bolívar el futuro inmediato es inminente, y el no-inmediato es aquel que debe planearse. De esta forma, la lucha de independencia toma un final feliz, donde todos los ideales tienen un momento histórico propicio para llevarse acabo.
Sin embargo, en la etapa de planeación del nuevo gobierno americano, Bolívar justifica las limitaciones de todas sus metas, con la realidad. Bolívar se torna práctico y escéptico: "Do not adopt the best system of government, but the one that is most likely to succeed" (p.41). Así, Bolívar introduce otro recurso literario en su argumento: la realidad de América es la que impide llevar a cabo algunas ideas. Por ejemplo, América como una unión ideológica es posible, pero no como una unidad de integración política y administrativa. La América gobernable es diferente a la América ideal de la independencia. La libertad que era, teóricamente, para todos, deja de serlo porque "The soul of the serf can seldom really appreciate true freedom"(p.40) y según Bolívar, no todos los que aspiran a tener libertad saben mantenerla (p.40). De esta manera, algunos de los ideales de la lucha de independencia se tienen que posponer. La nueva América de los americanos no puede enfrentar todo el reto idealizado al mismo tiempo. Sólo puede hacer unas concesiones, ligadas al hecho de que nacidos en América ahora podrán ocupar algunos puestos de poder.
Es así como la carta de Bolívar desde Jamaica presenta variados recursos literarios. La idealización de los propósitos de la independencia hacen que el movimiento se torne ético, se enfrente a un sólo enemigo y tenga una victoria asegurada. La realidad de América, por el otro lado, contribuye a presentar la dificultad de llevar a cabo las metas propuestas, una vez que el imperio español se ha retirado. Mientras que la idealización y la realidad no se enfrenten, y se presenten como argumentos en etapas históricas distintas, ambos recursos tienen eficacia en el argumento. Sólo cuando ambos elementos, el ideal y el real, se comparan, el recurso argumentativo se pierde. Entonces, el movimiento de independencia pierde su valor ideal, mientras que la realidad demuestra las intenciones más terrenales de los procesos históricos, junto con las dificultades de llevar a cabo transformaciones idealizadas.
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